هل كان الاحتفال بعيد الميلاد غير قانوني في الولايات المتحدة حتى عام 1836؟

الصورة عبر Shutterstock



مطالبة

كان الاحتفال بعيد الميلاد غير قانوني في الولايات المتحدة حتى عام 1836.

تقييم

خطأ شنيع خطأ شنيع حول هذا التصنيف

أصل

تشهد الأسابيع الأخيرة من كل عام عودة 'الحرب في عيد الميلاد' إلى مناظرات اللجان التليفزيونية وأعمدة الصحف في الولايات المتحدة ، مما أدى إلى ظهور (متردد) يدعي أن المجتمع الأمريكي الحديث قد تهمش بشكل تدريجي وانقلب ضد التعبيرات العامة عن المسيحية.

في كانون الأول (ديسمبر) 2018 ، قلبت إحدى ميمات الإنترنت التي تمت مشاركتها على نطاق واسع هذا المجاز السنوي رأسًا على عقب ، مدعيةً أن عيد الميلاد لم يُقبل إلا في وقت متأخر نسبيًا في تاريخ الولايات المتحدة ، بعد فترة طويلة من الازدراء المتزمت لما كان يُنظر إليه في السابق على أنه 'عطلة وثنية'.





نشرت صفحة Facebook 'For Truth Not Religion' صورة ميمية تتضمن صورًا ضبابية لـ 'إشعارات publick' التي تصف تقاليد عيد الميلاد بأنها 'ممارسات شيطانية' ، إلى جانب الادعاء بأن 'عيد الميلاد كان غير قانوني في الولايات المتحدة حتى عام 1836 حيث كان يعتبر من الوثنية القديمة يوم الاجازة':

في وقت ما ، في كل من التاريخ الأمريكي والإنجليزي ، كان عيد الميلاد يعتبر بالفعل عطلة وثنية ، ولكن ليس من الصحيح القول إن المهرجان تم حظره في الولايات المتحدة حتى عام 1836.



لم تذكر الميم نفسها ولا 'من أجل الحقيقة وليس الدين' أي مصادر ، ولكن الإشعارات القديمة الموضحة في الميم قدمت بعض الأدلة عن أصول الادعاء.

الأول هو قانون أقرته المحكمة العامة في مستعمرة خليج ماساتشوستس عام 1659 ، ونصه كالتالي:

إشعار Publick

من أجل منع الاضطرابات التي تنشأ في عدة أماكن ضمن هذه الولاية القضائية بسبب استمرار البعض في الاحتفال بمثل هذه الأعياد التي تم الاحتفاظ بها في مجتمعات أخرى وفقًا للخرافات ، مما يؤدي إلى عار الله وإهانة الآخرين. وبناءً عليه ، أمرت هذه المحكمة وسلطتها بأن أي شخص يتم العثور عليه يحتفل في أي يوم مثل عيد الميلاد أو ما شابه - إما عن طريق التحمل عن العمل أو الولائم أو بأي طريقة أخرى ، بناءً على أي حساب من هذا القبيل على النحو المذكور أعلاه ، يجب على كل شخص من هذا القبيل. دفع خمسة شلن عن كل جريمة من هذا القبيل كغرامة للمقاطعة. مستعمرة خليج ماساتشوستس ، 1659.

نص الإخطار الثاني على النحو التالي:

إشعار Publick

يعتبر الاحتفال بعيد الميلاد بمثابة تدنيس للمقدسات ، حيث يُحظر تبادل الهدايا والتحية وارتداء الملابس الفاخرة والولائم والممارسات الشيطانية المماثلة مع الجاني بغرامة قدرها خمسة شلنات.

جاء الإشعار الأول من قانون صدر في مستعمرة خليج ماساتشوستس عام 1659 ، ويمكن مشاهدته هنا . مصدر الإشعار الثاني غير واضح: أول مثال تمكنا من العثور عليه كان صحيفة عام 1963مقالة - سلعةالتي أشارت إلى الأطلسي الشهري أعادت المجلة نشرها كجزء من إعلان تجديد الاشتراك ، واصفة الإشعار بأنه قانون 1660 في ولاية ماساتشوستس. على الرغم من هذا الاقتباس ، لم يتم تضمينه في مختلف عبر الانترنت المجموعات من سجلات ماساتشوستس الاستعمارية ، والتي ، على النقيض من ذلك ، تحتوي على الإشعار الأول.

من المحتمل أن يكون الإشعار الثاني قد نشأ بالفعل في ولاية ماساتشوستس عام 1660 ولكنه كان إعلانًا عامًا لخص قانون 1659 وكرره ، بدلاً من كونه قانونًا منفصلاً خاصًا به.

على أي حال ، من الصحيح أن الاحتفال بعيد الميلاد كان محظورًا بالفعل في ولاية ماساتشوستس الاستعمارية عام 1659. كان الدافع وراء هذا الحظر إلى حد كبير المعتقدات الدينية البيوريتانية الصارمة للسلطات في المستعمرة ، التي اعترضت على الاحتفال الخامس والعشرين من ديسمبر لسببين رئيسيين: لأنه كان في الأصل مهرجانًا شتويًا وثنيًا تم اختياره من قبل المسيحيين ويفتقر إلى أي أساس كتابي ، ولأنه كان عادةً مصحوبًا بالفرح والتسامح ، وبالتالي كان لعنة على المبادئ البيوريتانية المتمثلة في الرصانة والعمل الجاد.

في كتابه معركة عيد الميلاد المؤرخ ستيفن نيسينباوم المشار إليها قمع احتفالات عيد الميلاد في أوائل نيو إنجلاند:

في نيو إنجلاند ، خلال القرنين الأولين من الاستيطان الأبيض ، لم يحتفل معظم الناس بعيد الميلاد. في الواقع ، تم قمع العطلة بشكل منهجي من قبل المتشددون خلال الفترة الاستعمارية وتجاهلها إلى حد كبير أحفادهم ... فقط في منتصف القرن التاسع عشر حصل عيد الميلاد على اعتراف قانوني كعطلة رسمية رسمية في نيو إنجلاند.

أشار نيسنباوم إلى أن المتشددون غالبًا ما أشاروا إلى عدم وجود دعم كتابي صريح ليوم 25 ديسمبر باعتباره عيد ميلاد المسيح (وهي مشكلة لدينا بشكل منفصلفحصبعمق أكبر) وشددت على أصولها الوثنية وكذلك شجب الإفراط الذي غالبًا ما جاء معها:

لقد اشتمل على سلوك قد يجده معظمنا مسيئًا وصادمًا اليوم - العروض العامة الصاخبة للأكل والشرب ، والاستهزاء بالسلطة الراسخة ، والتسول العدواني ... وحتى غزو المنازل الثرية ... اتخذت الزيادة أشكالًا عديدة. يمكن أن يتحول الكحوليات إلى صخب بسهولة ، مما يجعل المرح قد يتسبب في حدوث مشاكل. كان عيد الميلاد موسم 'سوء الحكم' ، وهو وقت يمكن فيه انتهاك القيود السلوكية العادية مع الإفلات من العقاب.

كان للقمع البروتستانتي في عيد الميلاد في ولاية ماساتشوستس سابقة حديثة في التاريخ الإنجليزي. خلال أربعينيات وخمسينيات القرن السادس عشر ، وتحت تأثير أوليفر كرومويل ، أصدر البرلمان الجمهوري قصير العمر في إنجلترا قوانين تقيد وتحظر الاحتفال بعيد الميلاد.

لأول مرة في عام 1644 ، أقر المشرعون ملف مرسوم الذي دعا إلى أن يكون 25 كانون الأول (ديسمبر) يومًا 'للذل المهيب' بدلاً من 'المسرات الجسدية والحسية' التي ميزت الاحتفال بعيد الميلاد:

يجب الحفاظ على هذا اليوم على وجه الخصوص بإذلال شديد ، لأنه قد يدعو إلى تذكر خطايانا وخطايا أجدادنا ، الذين حولوا هذا العيد ، متظاهرين بذكرى المسيح إلى نسيان كامل له ، من خلال العطاء. الحرية في المسرات الجسدية والحسية ، تتعارض مع الحياة التي عاشها المسيح نفسه هنا على الأرض.

في عام 1647 ، البرلمان الإنجليزي محظور الاحتفال بعيد الميلاد تمامًا ، جنبًا إلى جنب مع عيد الفصح والأحد الأبيض ، واستبدالهم بيوم راحة شهري:

نظرًا لأن أعياد ميلاد المسيح وعيد الفصح و Whitsuntide ، وغيرها من الأعياد التي يطلق عليها عمومًا الأعياد المقدسة ، قد تم استخدامها حتى الآن بشكل خرافي من قبل مجلس اللوردات ومجلس العموم المجتمعين في البرلمان ، لم يعد يُحتفل بالمسيح وعيد الفصح و Whitsuntide وجميع أيام الأعياد الأخرى ، والتي تُعرف عادةً بالأيام المقدسة ، على أنها أعياد أو أعياد مقدسة داخل مملكة إنجلترا ودومينيون ويلز ...

ومع ذلك ، فإن هذه الحملات القمعية لم تدم طويلاً. عندما استؤنفت الملكية الإنجليزية في عهد تشارلز الثاني في عام 1660 (إيذانا بفترة تعرف باسم الترميم) ، تم إلغاء القوانين التي تم تمريرها خلال السنوات الـ 18 السابقة ، وتم الاحتفال بعيد الميلاد بشكل قانوني وحماس هناك منذ ذلك الحين.

وبالمثل ، كان حظر خليج ماساتشوستس في عيد الميلاد ملغاة في عام 1681 ، بعد حوالي 22 عامًا من طرحه. لم نتمكن من العثور على أي سجل لحظر مماثل للاحتفال بعيد الميلاد بعد ذلك التاريخ ، إما في المستعمرات الشمالية الشرقية في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، أو في أي مكان في جميع أنحاء الولايات المتحدة بعد عام 1776.

في الواقع ، فإن التأكيد على الحرية الدينية في ميثاق الحقوق لعام 1791 ، الذي التعديل الأول من المعروف أن منع الدول من وضع أي قانون 'يحظر حرية ممارسة' الدين ، يعني أن أي محاولة لحظر الاحتفال بعيد الميلاد كانت ستُعطى اهتمامًا قصيرًا.

يبدو أن أهمية عام 1836 هي العام الذي هو فيه على نطاق واسع مقبض ، أصبحت ألاباما أول ولاية أمريكية تعترف رسميًا بيوم عيد الميلاد كعطلة عامة. ومع ذلك ، فإن بعض خلاف موجود خلال هذا التاريخ. كان أول سجل تمكنا من العثور عليه وضع اعتراف ألاباما القانوني بعيد الميلاد في عام 1836 هو جيمس هاروود بارنيت عام 1954 الكتاب عيد الميلاد الأمريكي .

ومع ذلك ، على الرغم من البحث في أرشيفات الأخبار والسجلات التشريعية في ولاية ألاباما ، لم نتمكن من التحقق من أن الولاية أصدرت أي قانون أو قرار في عام 1836 يجعل عيد الميلاد عطلة عامة. على أي حال ، فإن الادعاء في الميم بأن عيد الميلاد كان 'غير قانوني في الولايات المتحدة حتى عام 1836' هو ادعاء خاطئ من عدة نواحٍ.

أولاً ، كان عيد الميلاد غير قانوني فقط من عام 1659 حتى عام 1681 ، وليس بعد ذلك. ثانيًا ، كان هذا الحظر مقصورًا على مستعمرة خليج ماساتشوستس ولم يترسخ أبدًا في جميع أنحاء الولايات المتحدة ، والتي لم تتشكل حتى بعد قرن تقريبًا من انتهاء حظر ماساتشوستس. أخيرًا ، كان عام 1836 هو العام الذي ، وفقًا لبعض المصادر ، اعترفت أول ولاية أمريكية بيوم عيد الميلاد كعطلة عامة. ومع ذلك ، هناك سبب للشك في دقة ذلك التاريخ ، وعلى أي حال ، فإن سلسلة القوانين التي تم تمريرها في جميع أنحاء الولايات المتحدة في القرن التاسع عشر كان لها تأثير جعل 25 ديسمبر يومًا عطلة للعمال ، وليس إلغاء حظر على عيد الميلاد. يوم.

لهذه الأسباب ، فإن الادعاء الوارد في ميمي 'من أجل الحقيقة وليس الدين' خاطئ.